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82卷。行满、道遂都是天台宗六祖荆溪湛然（711—782）的弟子，最澄则是接受湛然教系传法的第一个日本人，又在天台山禅林寺从翛然受禅宗牛头法融一派的禅法，他在入唐之前曾从其师行表受禅宗北宗禅法。
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不详
|五明研究|
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正殿左右，并附《护藏敕谕》一道，及明天启四年（1624），住持兴美曾专门整理修缮《北藏》经卷，于崇祯三年（1630）将橱迁至西峰阁。康熙皇帝，五巡江南，五到上天竺，并因该寺“创建久远，夙号禅林，而翚甍...
刘杭
|五明研究|
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更为密切。苏轼、黄庭坚这些文坛旧有影响的人物均为禅林居士，其诗论也很自然地用禅来说明，但是其中的旨趣却并不相同。苏轼欣赏的是禅宗不著文字，直指本心的思维特点，推崇意象的浑然天成，意在言外，而黄庭坚却讲究...
袁济喜
|五明研究|
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阊门七里，即望见兰若。其地近接虎阜，远瞰天平、临硎诸峰。春秋佳日，篾舫筍舆南，靓川淑野。今虽屡经浩劫，断甃荒烟，犹足令人凭吊。抒怀旧之蓄念，谈禅林之逸轨。彼君子兮，噬肯来游，其相与把臂入林乎？
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林公武
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率翁、因陀罗等的禅门机缘图等，皆传存本邦，至如玉涧、海云则并称禅林妙手。另外渡来本邦的五山文学之指导者宁一山，和梵竺仙等皆善画。但是这些蔡山、赵璚、月湖、阿加加、喓子、率翁、因陀罗等人的遗迹，并非有很多...
不详
|五明研究|
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寺。万历三十年（1602年）寺僧法印赴京，受慈圣太后召见，太后又赐寺名“大兴慈圣禅林”，并赐《永乐北藏》1部和紫衣、金佛、玉瓶等物。
此间，密教传入贵州，与贵州本土原始宗教有相通处，为民众所接受...
不详
|五明研究|
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传达出两位大师的深意，敬请读者指正。好在有原文可以参照，当然应以原文为准。
本书以《大正藏》的《鸠摩罗什法师大义》为底本。参校本为日本京都东山禅林寺所藏本（见日本木村英一编《慧远研究·遗文篇》）...
不详
|五明研究|
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《高僧传》的描述，这里的景物是：卻负香炉之峰，傍带瀑布之壑，仍在叠基，即松栽沟，清泉环阶，白云满室。复于寺内别置禅林，森树烟凝，石径苔合，凡在瞻履，皆神清而气肃焉。
既有丘壑之美，再加上人工的...
不详
|五明研究|
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，游娱炫丽。地主遨头歌衢击壤，耳喧目夺，忽转禅林，乔木如云，高堂法座，风幡肃然。虽接迹坌至，入门意消。稽首足尊，生平何行，未有不俯仰自失也。
定光佛在广东的北部也有较大的影响，洪迈《夷坚志》记载...
林国平
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净源出身于缙绅之家， 自幼习儒。弱冠后，尝游禅林，偶闻禅师发明心地之言，遂决志出家。23岁，净源依东京报慈寺海达法师剃度，翌年受具足戒，佛事精进。其后，负笈参学，往山两五台山真容院，随撰有《...
陈永革
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